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《Marotokool玛洛唐卡|Marotokool玛洛唐卡休闲鞋_鞋业...》视频说明：《诗经》知识要点概述、名句以及关于诗的多义性的理解原创2021-06-22 11:22·大胡子重走丝绸之路《诗经》是我国最早的一部诗歌总集收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》其中《周颂》时代最早在西周初年产生是贵族文人的作品以宗庙乐歌、颂神乐歌为主也有部分描写农业生产《大雅》是周王朝盛隆时期的产物是中国上古仅存的史诗《小雅》产生于西周晚年到东迁以后《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后《诗经》诗句《诗经》在先秦时期称为《诗》、《诗三百》传为尹吉甫采集、孔子编订现在流传于世的《诗经》是指战国末年时鲁国毛亨和赵国毛苌所编辑和注释的古文《诗》之所以改称《诗经》是由于汉武帝以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》为五经的缘故《诗经》内容丰富记录了周代时期的劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面从诗歌表现手法上来说有赋比兴三种表现手法赋就是铺陈直叙即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来；比就是类比以彼物比此物借一个事物作类比一般来说用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知便于人们联想和想象；兴是以其他事物为发端引起所要歌咏的内容比兴手法可增强诗歌的生动性和鲜明性增加韵味和形象的感染力《诗经》诗句相传周代设有采诗之官每年春天摇着木铎深入民间收集民间歌谣（风）把能够反映人民欢乐疾苦的作品整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲演唱给周天子听作为施政的参考《诗经》中有关《风》的部分的一些经典名句：原文：关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑译文：关关和鸣的雎鸠栖息在河中的小洲贤良美好的女子是君子好的配偶原文：桃之夭夭灼灼其华之子于归宜其室家译文：桃花怒放千万朵色彩鲜艳红似火这位姑娘嫁过门夫妻美满又和顺原文：死生契阔与子成说执子之手与子偕老译文：生死聚散我曾经对你说（过）拉着你的手和你一起老去《诗经》诗句原文：投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也译文：将木桃投赠我我拿琼瑶作回报不是为了答谢你珍重情意永相好原文：有匪君子如切如磋如琢如磨译文：高雅先生是君子学问切磋更精湛品德琢磨更良善原文：蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方译文：河边芦苇青苍苍秋深露水结成霜意中之人在何处就在河水那一方原文：青青子衿悠悠我心一日不见如三月兮译文：青青的是你的衣领悠悠的是我的心境一天不见你的面啊好像已经有三个月那样长 （描写一个女子思念她的心上人）《诗经》诗句原文：知我者谓我心忧；不知我者谓我何求译文：能够理解我的人说我是心中忧愁不能理解我的人问我把什么寻求《雅》是周王朝国都附近的乐歌《诗大序》：雅者正也言王政之所废兴也政有小大故有《小雅》焉有《大雅》焉《大雅》主要歌颂周王室祖先乃至武王、宣王等的功绩有些诗篇也反映了厉王、幽王的暴虐昏乱及其统治危机《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似其中最突出的是关于战争和劳役的作品《诗经》中有关《雅》的部分的一些经典名句：原文：昔我往矣杨柳依依今我来思雨雪霏霏译文：回想当初出征时杨柳依依随风吹如今回来路途中大雪纷纷满天飞原文：高山仰止景行行止译文：巍峨高山要仰视平坦大道能纵驰（喻崇高的德行）《诗经》诗句原文：它山之石可以攻玉译文：他方山上有佳石可以用来琢玉器 （意别人的批评和意见正好可以用来做更好的自己）原文：靡不有初鲜克有终译文：万事开头讲得好很少能有好收场原文：溥天之下莫非王土；率土之滨莫非王臣译文：你看广褒无垠的普天之下没有一处不是国君的封土；你看各处封土的天边尽头没有一人不是国君的奴仆《诗经》诗句原文：人可以食鲜可以饱译文：就是把这为数不多的人全吃了也难以饱肚子的（饥荒年间的惨像）《周颂》大部分是西周初年周王朝的祭祀乐章也有迟至昭王时的作品《鲁颂》是春秋时期鲁国的颂歌《商颂》是春秋时期宋人追述祖业（宋为殷商后裔）之作《诗经》中有关《颂》的部分的一些经典名句：原文：夙夜在公在公明明译文：早晚都在官府里在那办事多繁忙原文：思无邪思马斯徂译文：沿着大道不偏斜马儿如飞跑远方《诗经》诗句古人对《诗经》中的一些诗的不同版本解说很有意思人们常爱用多义性来解说诗意这其实并不准确当诗人作诗以抒写情志之时其表达意向应该是明确的不可能存在迥然不同的多种含义但是诗人用以表达情志的词语却往往是多义的倘若在诗的上下文中那多种含义均可贯通解说者就很难判断究竟何义为作者所想表达的原意了为了不至过于武断人们只好承认：那首诗本有着多种含义汉代董仲舒说过诗无达诂的话意思是对《诗经》没有通达的或一成不变的解释因时因人而有歧异有鉴于此注释者权衡众说选取自认为最贴切、最能反映原意的那一种说法介绍给读者《诗经》诗句但一个人对事物的理解和认识一定是基于其价值观和思想体系的周初至春秋时期正是奴隶社会向封建社会的转型时期礼教还没有形成人们的思想相对自由开放对爱情的追求非常自然朴实因此产生了一批优秀的歌颂爱情的诗歌可是礼教形成后汉代大儒在解读先秦时期的爱情诗歌时谈到妇女便标榜后妃之德完全否定爱情本身的实质而到了宋代像欧阳修、朱熹这样的大家虽然肯定了这是男女情爱之事但却把爱情说为淫奔之事在这点上他们和汉儒们一样的荒唐《诗经》诗句总体上来说《毛诗序》是古代《诗经》题解中较为系统、完整而且保留先秦古说较多的一种序说优于其他流传的各家题解而且其保留的古序距离《诗经》的时代最近因此更接近诗歌的宗旨、创作背景和作诗缘起（《毛诗序》指《毛诗》的序言分为《大序》和《小序》毛诗对《诗经》中各篇均有小序简述了诗的主题、作者和写作背景这些类似题解性质的短文称《小序》作者为大小毛公；而全书第一篇《关雎》下除有小序外另有一篇总序称为《大序》较全面地论述了诗歌的性质特点、产生情况、社会作用、内容特色、体裁、和表现手法等问题作者已不可考）了解更多赵璃冷静地看向父亲：爹您有所不知许氏表姨和那男子暗中勾结图谋不轨我已经收集到了证据