《小说骆冰最新章节目录 / 小说骆冰五章 、红衣圣地...》剧情简介：14 日（周日）白天：阴；北转南风 2、3 级；平原地区最高气温 31℃好了我算出来了我们继续方源忽道小说骆冰最新章节目录 / 小说骆冰五章 、红衣圣地...再抢夺几百颗气功果我就能全力作战一个时辰了白凝冰将抢夺来的气功果都用掉心中暗自估量动力方面奇瑞iCar V23基于全新平台架构打造将提供单电机后驱以及双电机四驱版车型目前官方并未公布车辆的具体动力参数已知信息是后驱版车型的续航里程超过400km四驱版车型的续航里程则超过500km

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23:01·海洋123一蓑烟雨读完随拍公元439年北魏灭掉了由沮渠蒙逊建立的北凉政权从而使中国的北方再次统一然而北魏的统治者并非汉人而是出自鲜卑的拓跋氏当北魏获得更大统治范围时其统治者便要面对怎样巩固统治的问题此关系着政权的发展与存亡于是以孝文帝拓跋宏为主导的汉化改革在稍后轰轰烈烈展开给中国历史留下色彩最为浓重的一笔改革主要包括都洛阳、颁布召令使鲜卑贵族带头穿汉服、说汉语、死后不得归葬平城（今山西太原）及相应的制度形成尽管在一个多世纪前自西晋灭亡由此而入主中原的诸多胡人政权也意识到这一问题即巩固统治的第一步便是汉化如匈奴人刘渊的发家即可为例证但他们推行的汉化政策远没有北魏来得彻底后者就统一北方上历史功绩又远非他们可比鉴于北魏在孝文帝死后的二三十年里便爆发了六镇起义从而分裂为东、西魏继之嬗变为北齐、北周后者则是杨坚建隋的政治基础与资本使近来历史学家对孝文帝此举的效果抱有质疑当年的汉化改革也变得毁誉参半不管怎样北魏在中国历史上的地位是重要的关键者它为后来入主中原的非汉人政权统治提供了一套较为理想的范式当一千二百年过去清代的统治无疑也借鉴了相应的策略据本书作者所说作为清代的中华帝国在其时具有很强的普世性其统治者于汉人为皇帝、于蒙古人为大汗、于藏人则为转轮王第一章的开头即讨论此话题并讲了一个故事1688年作为汉人而为康熙舅父的佟国纲向皇帝提出加入满族身份得到了皇帝的许可但限制其族人不得跟随佟的伯祖父在17世纪二十年代抵御后金稍后因一些人的诬陷而下狱死其子虽编了一部家谱强调了家族对明代的忠诚却终究为满人所虏到了佟国纲这代居然一跃而为新政权所谓皇亲国戚了作者通过这个例子意在指出从开始在种族身份上满汉就不是壁垒森严的其界限是模糊的虽然日本学者宫崎市定在《雍正帝》便有类似的论述但在这里罗威廉关注的应是清代统治内部的种族认同并非阶层升降尽管两者在很多时候关系密切且据宫崎、罗威廉所说都可由人为的政治发生变化我最近看完了樊树志先生的公开课《明史十讲》可惜只有十讲且此外唯一一门公开课《国史十六讲》的视频版本画质模糊不清不然真想继续看下去不得不说是一种遗憾樊先生所讲之声情并茂、生动有趣且博引旁征而不失严谨可谓令人叹服跟吴宗国《隋唐史研究》相比无怪乎有人谓后者就像是在会议上做的报告了声情并茂且描述具有文学性所谓十讲是将明代二百多年的历史分成十个专题以横向的方式来呈现就这一点来说其与这套哈佛中国史的书写方式是一样的当中有很多真知灼见使我获益良多例如第二讲题为阳明心学与异端思想由此即可见两者的相联性而其中樊老先是介绍了心学的产生背景及其思想要领再以明末东林人士如顾宪成、高攀龙对其进行的反思为援引而后将被称为异端之尤的李贽看作其追随者李贽著有《焚书》、《续焚书》、《藏书》等一类解放思想的文章《藏书》有对那些道学家口谈道德而心存高官志在巨富的分析因而引起了在位的士人极大不满使李贽最后在狱中也只能以剃头刀了结生命作最后的抗争而他的著作当时虽被禁然后世仍能看到樊老因而感叹一切实行思想禁锢的统治者都是愚蠢的又如他以为将明末东林人士称之为东林党就是跟历史开玩笑并引《剑桥中国明代史》黄仁宇所主笔的第九章之文字为据谓时人不仅将书院看作是如陶潜笔下桃花源一般的存在本质思想与政治无涉关键者在东林党之谓是后来以魏忠贤为中心的阉党为了打击他们而虚设的我想这一点可以与北宋后期元祐党人的出现相互参看再如在课程中樊先生重申了他用一以贯之的观点即对晚明历史予以了极大关注并将此期称之为大变局因为就在这时社会上出现了一些前此没有过的种种现象事实上他不仅著有一本《晚明大变局》以及两卷本《晚明史》近年来还推出了《重写晚明史》系列由中华书局出版樊树志今年已八十六岁即便在当时也已经过了七十思维如此清晰正如《孔子家语·五仪解》载：哀公问于孔子曰：智者寿乎仁者寿乎孔子对曰：然……若夫智士仁人将身有节动静以义喜怒以时无害其性虽得寿焉不亦可乎希望如此而我既在今年年初读了《国史概要》年末时又看完了先生主讲的公开课想来也是一种缘分其中在讲到明代中前期的倭寇问题时援引了内地、台湾、日本学者近年来的研究视野可谓开阔提供了三种角度以及可相互参看的观点总的来说明代的倭寇是与海禁相关而后来的事实也证明到万历后期海禁解除则倭寇自消因此可以认为之前的倭寇多为商人组成他们在两者之间可以实现身份转换且所谓倭患也是由假倭带领少数的真倭所形成如前所述明末便解除了海禁开放了民间进行的商业活动那么到了清代史实远非如人们常以为的闭关锁国之情况据本书作者罗威廉所说明末居住在马尼拉的华人便达数万而当康熙对台湾的钻郑氏王朝取得决定性胜利的次年（1684）便正式开放了对外贸易事实上我想明代开国朱元璋之所以要实行海禁除了其本身的思想特点还包括出于对外部环境的考虑即元代虽亡其生力军不过是重新回到了漠北因而朱棣晚年还要巡边后来又引宦官王振的鼓动导致了土木堡之变而清代在入主中原前其社会组织已非游牧而是农耕和商业的一种结合体且在明代与海外的贸易活动中充当着不可或缺的角色也使其从中获益以至成为明代重点防范的对象故此本书第一章写道：在17世纪早期从欧洲与新世界流进明朝的白银中有25%流向了爱新觉罗氏（p13）朝贡贸易在海禁的情况下是与之并行不悖的关于朝贡贸易樊树志在课程中已有论述大体上朝贡无疑是明代或清代自称为中央之国从而形成万邦来朝的局面同时藩属又可以带一些东西在宗主国里进行贸易这与海禁无关有趣的是课程中还说耶稣会传教士利玛窦当时特地制作了一张以中国（明代）为中心的世界地图这种方式一直到今天还在沿用因而与世界各地的地图不同也因此近年来有海归提出要就世界地图进行更改将中国定位到远东此说遭到了许多人的反对由此来看中国在今人看来不仅是中华人民共和国的简称仍具有中央之国的含义具体到清代这一种的经济模式在全球化日益加剧的背景下当然不再适用那么其统治者知不知道这一点呢知道有没有做相应的制度调整呢做了作者因而指出在公元1684年以后朝贡贸易在相当的程度上已成为历史的尘迹并指出：朝贡贸易模式未必是错的但确实被过度放大而历史学家则持续找出哪些的确是说得通的哪些不是（p121）回到本书首先我对其中的后三章几乎没看而对之前的七章则差不多读了两遍；其次相应的阅读若从买来《李清照评传》之前算起则持续了超过半个月而昨天我基本上是用了一下午时间将最后100页翻完并对前七章的内容进行重读由此两点便注定不可能对本书的所有内容进行梳理而文字只是我相关的一些琐记下面以排序的方式再将一些零散的所得略陈于下其一本书第二章题为治理主要对清代前一百余年的中央机构、地方行政及人才选拔诸层面予以综括性描述对我来说其内容则成了十章中获益最多的比如康熙晚年（1712）完成了清代历史上唯一一次的全国性土地清丈后世则只有按照次年的税收来收税这看上去是康熙福泽后世的仁政但实际上却使国家与人们在后来的历史中蒙受了巨大的苦难据作者所说这使得后来的统治者不得不尽可能探求其他的方式来缓解由各种开支而给中央财政带来的沉重压力但效果始终不尽人意因而晚清的落后挨打永不加赋是其源头之一没有钱即使国家在应对各种纷繁复杂的局面时反应变慢再如在地方行政上作者指出尽管当时划分有省、府、县三级但县的数量始终保持在1800个左右没有随着人口的增长做出相应的变化这是晚清陷入几乎失控的原因之一而据史景迁在《王氏之死》的描述当时的地方长官尽管有一般的时间都在处理官司但供不应求因而判决往往是使有罪的一方获利而令受害方继续蒙受损失又如在人才选拔上当时的科举对普通百姓来说是一种超乎寻常的诱惑考试有乡试、会试和殿试三级而人们只要通过第一级取得秀才（生员）的身份便可以身穿儒服、免除徭役有时很还能得到政府发放的零食等等而关于考试内容无非是以经学知识、骈文写作为主经世济民的文章也有但它不关乎科举的最后结果尽管政府一直也希望调整导向却始终悬而未决不过作者言六部设于内阁之下而以礼部权力最大其中有一些地方我不敢苟同其二书中有社会一章开头便抛出清代的中国社会是否是停滞不前的问题指出这只是人们的一种错误认识事实上通过对《哈佛极简中国史》的阅读即可知阿尔伯特对此指出中国的社会发展在此期（晚清）还以自身的速度在前进只是西方的发展速度太快了而在这里作者则主要以其时人口的增长及其相应变化来诠释这一点据其所说公元1400年的中国人口便很可能达到一亿以上而到十九世纪前半叶更升至4.5亿值得一提的是促成人口在数世纪内飞速增长的固然包括雍正时由摊丁入亩而带来生产力的提升以及土豆、花生这类农作物的引进但在当时的历史背景下溢杀女婴的现象之减少亦不应忽视尽管据卜正民所说此举也给男性造成了滞后的恶果人口既增长那么社会必然变化显而易见的便是移民现象的出现据作者所说清廷拿下新疆的主要目的即欲缓解人口增长而带来的压力稍后人们在那里开垦了360万亩的田地而向山海关以东即辽东移民的现象也在如火如荼进行截止清末那里已有2600万移民而且此趋势并不因清亡而停止我想如电视剧《闯关东》、《走西口》所描述的便是其余绪其三本书对清代文化的情况缺乏关注而对清代尤其是晚清的社会情况予以了较多篇幅来描述对于前者作者只在盛清章下以盛清文化之节一笔带过其中指出清代理学的复兴将以往亦有独到（不同）之处而质疑主义（考据学派）虽然批判明末重视道德自主性的论调并将其视之为明代衰亡的主要原因但他们对学术采取的研究无疑是继承了李贽及其泰州学派的思想范式此论亦有所启迪而大体上后面三章囿于晚清并侧重于社会层面的叙述比如在18-19世纪之交白莲教起义（1796-1805）之前社会中便存在着许多土匪但他们大多受到了《水浒传》的影响以好汉、硬汉的文化理想为中心从事着流窜活动不过具体到白莲教起义其中有如佛教、摩尼教及本土信仰等思想的混融据作者所说通过嘉庆超过五年的运筹帷幄充分地证明了雍正禁烟的重要性但此时亦没有逃过来自鸦片的毒害其实自乾隆死后白莲教教徒只有两千名左右而清廷之所以又过了数年才将其平定不乏有相关人员从中获利将军费中饱私囊然而白莲教起义影响却是深远的它耗空了自乾隆以来的财政盈余作者指出：白莲教乱不仅代表着清朝军力掌控式微的一个转折点也使得朝廷无力遣兵到东南沿海打击海盗、抵抗英国侵略的日益威胁以及镇压内部的叛乱（p165）其四如前所述清代并不是完全意义上的闭关锁国；而据作者所说清代统治者的先祖在后金时便通过商业获得了极大的利益故而当他们入主中原仍对西方的某些东西抱有兴趣典型如康熙其时很多外国人也在中国如汤若望、南怀仁等都与皇帝打过交道当然还包括郎世宁他是耶稣会传教士同时又以画家的身份从康熙一直服务到乾隆其思想的传播虽然没有明末那么广泛但也渗入到了汉人与满人的高层魏裔介、德沛便是各自的代表人物此外鸦片在中国的传播加剧使当局在稍后的几十年里不得不做出一系列的回应这构成了费正清所提冲击-回应说的理论基础尽管当时有位叫马纯臣的外国官员对西方操纵鸦片在中国的传播表示不满因而提出辞职其五罗威廉在一章的开头引彭慕兰在2000年出版的著作谓清代的生活水平较西方好很多常常需要大量的非生活物品后来我在网上经过查询（而不是直接查看尾注）发现这应是一本中文题为《贸易打造的世界》是由彭慕兰与另一位汉学家合著而作者便在前后的某一章里将晚清的几个政治事件罗列分别加以叙述需要注意的是这里作者将太平天国起义之末（1860年）以后的历史称之为晚清洪秀全在19世纪二三十年代便宣称得到了主的认同到1849年父丧期间即蓄发并于次年正式起义席卷多地14年的太平天国就这样登录到历史的舞台他们看重男女平等又将两者进行一定程度上地分离因而招致了人们的不满然而自新中国成立人们对其的关注与研究兴趣甚至超过了圆明园之难以及1911年帝国的终结何以如此关键在太平军曾有土地集体化的理论受到马克思主义学者的赞许他们甚至将其与新中国成立初期种种的社会现状相提并论如所周知著名的历史学家田余庆先生早年便是从事太平天国研究的曾经还同其师翦伯赞参与了一部对相应史料的汇编工作此外我在阅读过程中不时对尾注有所查看发现当中有很多都为编者注或译者注不过对于乾隆的书目作者在注释中推荐了中文中两部很扎实的乾隆传记分别是戴逸《乾隆帝及其时代》与白新良《乾隆传》并说：前者较概念化后者将详细又举出了两部英文版本还是对进一步了解相关方面有所帮助这套哈佛中国史为我在前年四二三所购因是函套装故六册之后又有别册是一本很薄的白色小册子其中无非是对六卷本的信息予以介绍基于此我在读完这本由罗威廉撰写的最后一卷后即时隔大半年再一次重温书前葛兆光为此系列撰写的推荐序并翻了一遍别册前者的内容我想我在第一、第二卷的相应文字中已有概括因而无须再提内容毕竟不会变而关于后者当我翻至中间的那几页便看见了上个月同家人在河边摘的两片银杏叶而后又着重读了原明史学会会长商传为元明的一卷写的书评前者自不待言相应的时光早已远去而当时的实物则流传至今具体到到商传先生的感慨亦能用相似的语言来描述他本人已于2017年年末因病离世其身影注定将越来越远而微博犹在对哈佛中国史主编兼《元明卷》主笔的卜正民近年来研究之赞许也将永远地留存于文字当中两片银杏叶和别册当将别册读完外头的夕阳已然西沉天色迅速黑了下来待吃完晚饭我同家人在小区内散步因而与她聊到了本书并由此发散到数个话题我说这本书与前面五本一样将内容分为若干专题以横向的方式来呈现相应历史因她一次误听成剑桥中国史我因而提及这套书的全称为哈佛帝制中国史顾名思义六卷本只包括中国2100余年的帝制史而截断众流地省去了夏商周三代及更早的历史同时又不像剑桥中国史那样包括《民国史》、《共和国史》及至本书我则提到了罗威廉在导言中提到了一个方面即当年傅斯年创建历史语言研究所后来即成了台湾中央研究院的两个机构一是历史语言研究所二是近代历史研究所两者的分界便是在1842年（第一次鸦片战争结束）当今内地的历史教科书也似乎还是将那几年定为中国古代的结束、中国近代的开始期间费正清自是难以绕过的我说费正清就此方面提出了一个理论即‘冲击-回应’此说确立了这种观点的大行其道、深入人心他的逻辑其实很简单即西方入侵中国必须就这样的冲击做出回应这个过程便是近代的开始不过当上世纪八十年代年鉴学派流行又使一些学者开始思考之前对近代中国的研究方式正确与否因而就有人提出需要侧重于社会忽略其时外部的所谓冲击而探求中国内在的发展具有影响力的恰恰是费正清的弟子柯文他用一个精简的词汇来表述其观点即‘在中国发现历史’这好像是一本书公开对费正清进行质疑这便暗示人们要将整个清代历史置于同一框架内来研究鉴于家人曾误认为费正清是中国人其后我便说了一些关于他的信息如他是剑桥中国史的主要发起人之一、他最初研究的课题是近代海关后来将视野放大至对整个中国的关注从而写出一部著作且在去世前一直在对其中的相关内容进行修改等等但最为有趣的是莫过于费正清的鱼缸之说以及一件趣事梗概为：一次他的朋友家中厨房失火当时费正清恰好在那里见厨房火起他找到灭火器迅速地将其扑灭反观其友在此期间的恐惧他则在整个过程从容不迫最后又给她推荐了一门三联中读制作的音频课以上的故事即多半来自于我之前从这门课当中的所听内容历时半年有余至此将哈佛中国史六卷本全部拿下；同时其最后一卷也成为了我在2023年所读最后一本书可谓极具意义我本想就这套书做几点总结可是该说的基本在前面几卷的相应文字中已述故此在这里自再也想不出重要而被遗漏的地方以上的聊天内容姑且作为对罗威廉在本书中所撰导言的一种回应吧希望接下来的年度报告（或可称之为年末感想）能够集中时间与精力而尽早完成尽管很有可能有拖至明年了以下为内封及书中所附几张历史照片——